Le marronnage, issu de la période et du système esclavagistes, génère de multiples réflexions et suscite divers écrits sur le plan historique, sociologique, anthropologique, philosophique ou littéraire. Il s’agit de comprendre les formes de résistance ou de fuite des esclaves noirs africains dans la Caraïbe anglophone et francophone, leur désir d’émancipation ou de marginalisation et les répercussions sur nos sociétés. Le marronnage dépasse le cadre strict de l’esclavage et met en lumière des processus de construction identitaire, une esthétique de la marge permettant de s’affranchir du joug de la servitude, de la colonisation et de tous les éléments qui peuvent s’y rattacher, telles les dépendances, la peur, l’aliénation ou l’acculturation. L’évocation ou la réappropriation de la figure du marron et du marronnage constitue une clef de voûte pour explorer les soubassements de la conscience, les sphères du possible et de l’impossible. Dans le domaine de la littérature, l’écrivain Patrick Chamoiseau, dans son roman Un Dimanche au cachot y entrevoit la possibilité de recourir à la « trace-mémoire », cet espace oublié par l’histoire et la mémoire, pour plonger le lecteur dans l’univers carcéral colonial d’une esclave rebelle, L’Oubliée. Son imaginaire lui permettra d’en contrer la monstruosité. Le marronnage semble se dérober à toute conceptualisation rigoureuse et servir d’assise à un entrelacs d’histoires et de mondes au confluent de l’imaginaire et de la créativité. Mais l’écriture est-elle suffisamment significative et libératrice pour permettre à l’homme colonisé de retrouver ou d’accéder à son humanité ? L’héritage du nègre marron affranchit-il vraiment l’âme ou la maintient-il dans une fuite éternelle, voire dans un bois marécageux ou obscur ?
L’imaginaire et l’écriture maronnes doivent soustraire l’homme à tout entrelacement tortueux ou toute forme de cachot.